Le Origini di Reiki e il Sutra del Cuore

L'insegnamento del Sutra si propone sotto forma di discorso che il mitico bodhisattva Avalokitesvara, simbolo cosmico della compassione, indirizza a Sariputra, discepolo storico di Gautama Buddha.

«Il Sutra del Cuore della Vittoriosa Perfezione della Saggezza»

Così udii.

Una volta il Bhagavan dimorava sul Picco dell’Avvoltoio vicino alla città di Rajgir. Egli era accompagnato da un gran numero di monaci e Bodhisattva. In quell’occasione, il Bhagavan era immerso in una particolare concentrazione, chiamata «Profonda Apparenza». Nello stesso momento il Bodhisattva, il Grande Essere, il Nobile Avalokiteshvara contemplava la pratica profonda della Perfezione della Saggezza. Egli vide che i cinque costituenti psicofisici sono privi di una loro propria intrinseca natura.

Poi, tramite il potere del Buddha, il Venerabile Shariputra si accostò al nobile Avalokiteshvara e gli chiese: «Come deve procedere il figlio di un Nobile Lignaggio che desideri seguire la pratica della Perfezione della Saggezza?». Il nobile Avalokiteshvara rispose con queste parole al Venerabile Shariputra: «Qualsiasi figlio o figlia di Nobile Lignaggio che desideri seguire la profonda disciplina della Perfezione della Saggezza dovrebbe considerare le cose nel modo seguente: Prima di tutto dovrebbe considerare che i cinque costituenti psicofisici sono privi di una loro propria e intrinseca natura.

La forma è vuoto, il vuoto è forma, il vuoto non è altro che forma e la forma non è altro che vuoto.

Allo stesso modo sono vuoti sensazioni, discriminazioni, fattori di composizione e coscienze. Similmente, tutti i fenomeni sono vacuità; sono privi di caratteristiche; non sono prodotti e non cessano; non sono contaminati e non sono privi di contaminazioni; non diminuiscono e non crescono.

Perciò nel vuoto non c’è forma, né sensazione, né discriminazione, né fattore di composizione, né coscienza. Non più occhi, né orecchi, né naso, né lingua, né corpo, né mente. Non più forme visibili, né suoni, né odori, né sapori, né oggetti tangibili, né fenomeni; e neppure il costituente dell’occhio e così via, fino a includere il costituente della mente e il costituente della coscienza mentale. Non più ignoranza, né fine dell’ignoranza, non più vecchiaia nè morte, nè fine della vecchiaia e della morte.

Similmente non più sofferenza, origine, cessazione e sentiero. Non più saggezza suprema, né ottenimenti e neppure mancanza di ottenimenti. Perciò, poiché non c’è ottenimento, i bodhisattva si basano e dimorano nella perfezione della saggezza, le loro menti sono senza più oscuramenti e senza paura.

Essendo completamente andati al di là di ogni errore, raggiungono il punto finale, il Nirvana. E, affidandosi alla perfezione della saggezza, è evidente che tutti i Buddha dimoranti nei tre tempi si sono anche completamente risvegliati all’insorpassabile perfetta e piena Illuminazione.

Perciò il mantra della perfezione della saggezza, il mantra della grande conoscenza, il mantra insorpassato, il mantra uguale a ciò che non ha eguali, il mantra che pacifica completamente tutte le sofferenze, dal momento che non è falso dovrebbe essere conosciuto come vero.

Si proclama il mantra della perfezione della saggezza.

tayata gate gate paragate parasamgate bodhi svaha

È così, vai, vai, vai oltre, vai ancora oltre fino all’Illuminazione e in quello stato resta per sempre.

È in questo modo che il bodhisattva mahasattva dovrebbe addestrarsi nella profonda perfezione della saggezza».

Un commentario consigliato è "Il Sutra del Cuore" del Dalai Lama, Sperling & Kupfer Editori.

IL SUTRA DEL CUORE IN SANSCRITO

prajnaparamita hridaya sutra

aryavalokitesvaro bodhisattvo

gambhiram prajnaparamita caryam caramano vyavalokayati

sma panca skandhas tams ca sva bhava sunyam

pasyati sma iha sariputra

rupam sunyata va rupam rupan na prithak

sunyata sunyataya na prithag rupam

yad rupam sa sunyata ya sunyata sa rupam

evam eva vedana samjna samskara vijnanam

iha sariputra sarva dharma sunyata

laksana anutpanna anruddha avmala anuna aparpurna

ta sariputra sunyatayam

na rupam na vedana na samjna na samskara na vijnana

na caksuh srotam na ghrana jihva kaya manah

na rupa sabda gandha rasa spistavya dharmah

na caksur dhatur ya van na mano vijnanam dhatur

na vidya na vidya na vidya ksayo va vidya ksayo

ya van jaramaranam na jaramarana ksayo

na duhkha samudaya nirdoha margajna

na jnanam na prapti na bhismaya tasmai na prapti

tvad bodhisattva prajnaparamita asritya

viha ratya citta varano vidya ksayo na vidya ksayo

ya van jaramaranam na jaramarana ksayo

na duhkha samudaya nirodha margajna

na jnanam na prapti na bhismaya tasmai na prapti

tvad bodhisattvanam prajnaparamita asritya

viha ratya citta varano citta varano

na siddhitvad atrasto vipa ryasa ti kranto

ni stha nirvana tya dha vyava sthitah

sarva buddhah prajnaparamitam asritya

ta smai jnata vyam

prajnaparamitamahamantram mahavidyamantram

anuttaramantram asamasama mantram

sarva duhkha prasa manam sa tyam ami thyatvat

prajnaparamitayam ukto mantrah tadyatha

GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA

IL SUTRA DEL CUORE IN GIAPPONESE

[Sutra del cuore della Grande Sapienza profonda]

MAHA PRAJNA PARAMITA HRDAYA SUTRA

Maka hannya haramita shin gyo